ANIMAL, HOMBRE Y HOMBRE-DIOS
Debemos recordar que somos personas que viven en el mundo, llevamos una vida de hogar y tenemos una familia. La sexualidad es solo la expresión externa de una efusión interna. No estoy hablando de la lujuria, que es puro animalismo. Todo ser humano contiene tres aspectos dentro de sí: el animal, porque ha pasado por esa etapa en su evolución; en su memoria aún están implantadas impresiones de la vida animal. El hombre contiene también lo que realmente debe ser como ser humano, y en tercer lugar, el hombre contiene al hombre-dios.
Dentro de cada ser humano existen estas tres partes: animal, hombre y divino. Depende de nosotros a cuál de ellas damos mayor énfasis. La lujuria aparece cuando se le da más importancia al lado animal, que vive principalmente por instinto y necesidades corporales. Lo único que distingue al hombre del animal es que el hombre tiene la capacidad de pensar. Ha alcanzado un nivel más alto en su evolución. Al tener el poder de pensar y el poder de discriminar, también ha desarrollado la capacidad de dominar o trascender los instintos animales y vivir como un verdadero ser humano, que no debería ser guiado por esos instintos.
Ese mismo hombre se encuentra en medio, entre el animal y lo Divino. Entre el instinto y la Divinidad. Y debido a este poder de pensar, puede inclinarse hacia uno u otro lado. Gracias a su capacidad de discernimiento, puede ser arrastrado hacia lo animal o hacia lo divino. Pero eso no significa que deje de ser hombre. El hombre puede vivir sobre esta tierra y, aun así, vivir como un hombre-dios.
Cuando el hombre vive como un hombre-dios, el acto de copulación puede sublimarse en algo extraordinario. Nunca le diría a una persona con vida de hogar que se abstenga del sexo. Si eres un jefe de familia, estás allí para formar una familia, para procrear; es la naturaleza del hombre, y eso no debe ser reprimido.
¿CELIBATO
Tuve una pareja que vino a verme en Sudáfrica. Antes de que vinieran a verme, un swami había visitado Sudáfrica, y ellos asistieron a sus conferencias y tuvieron una entrevista privada con él. El swami, que era un monje, pensaba como un monje. Era un asceta. Él les dijo a esta pareja que, para alcanzar el máximo crecimiento espiritual, debían volverse célibes, y que al volverse célibes encontrarían el máximo crecimiento espiritual y alcanzarían a Dios.
Así que esta pareja siguió la palabra del swami. Pasaron dos semanas, tres semanas, cuatro semanas, y dos meses, y comenzó a desarrollarse una terrible cantidad de irritación e irritabilidad entre ellos, cuando antes se amaban mucho. Con la irritabilidad comenzaron muchas discusiones. La esposa estaba casi al borde de un colapso nervioso por las peleas. Entonces escucharon hablar de mí, vinieron a escuchar algunas de mis charlas y pidieron una cita para una entrevista privada. Entonces empecé a hablar con ellos, y cuando hablas con alguien, te gusta descubrir las causas de las cosas, así que les pregunté: “¿Qué han estado haciendo y qué ha pasado?”
Entonces me contaron que el swami tal y tal vino, y les dijo que debían volverse célibes, y que se habían vuelto célibes. Me enojé mucho. Les dije: “Ustedes dos van a dormir esta noche en la misma habitación.”
Los vi de nuevo unas semanas después, y ya estaban como antes, como solían ser. El concepto de celibato está bien para un asceta, para un yogui, que ha alcanzado un nivel en el que puede tomar las energías sexuales y sublimarlas en fuerza espiritual. Pero ese no es el dharma de un cabeza de familia. Cuando digo que un cabeza de familia debe involucrarse en la relación, no me refiero a excesos. Por supuesto, eso es otra cosa. Pero lo normal, según la necesidad. Así es como una persona vive día a día.
SEXUALIDAD
Cuando se trata de sexualidad, en la época victoriana o en tiempos antiguos, ni siquiera se podía pronunciar la palabra. Era un pecado incluso decir la palabra “sexo”. Pero hemos recorrido un largo camino desde entonces. Hemos dejado atrás muchas de las inhibiciones implantadas en la mente de los niños desde pequeños. Pero después de avanzar tanto, hemos ido al otro extremo. En lugar de inhibiciones, hemos desarrollado una permisividad, y cualquier cosa que llegue a los extremos siempre es errónea. Debemos elegir el camino del medio, de acuerdo con la etapa de la vida en la que nos encontramos. Si somos grihasthas (personas con vida familiar), hacemos lo que corresponde a un grihastha. Si somos ascetas y vivimos en cuevas del Himalaya, hacemos lo que se debe hacer en las cuevas del Himalaya.
La sexualidad es una forma de unión entre compañeros, y subrayo la palabra compañeros, no simplemente permisividad. Esa unión, esa copulación entre compañeros, puede convertirse en una meditación.
¿Por qué nos unimos? Hay una fuerza involucrada, expresada a través de un acto físico, pero el acto físico no es la fuerza en sí. Hay una Fuerza interior que desea que ambas personas se fundan una en la otra.
El “yo” y el “tú” deben cesar. Debe haber un “nosotros”. Esa fuerza interior quiere que él o ella se unan profundamente con su pareja, y eso nos lleva a entregarnos en el acto físico. Aunque el acto físico también tiene su propio poder específico, en la verdadera copulación —que no es lujuria—, se trata de una fuerza interna que anhela penetrar en el alma del ser amado, donde ambas almas puedan unirse en comunión.
TIENE QUE HABER UN FLUIR TOTALMENTE NATURAL
No hay diferenciación alguna; no hay dualidad. Pero, al estar encarnados y tener una mente limitada, pensamos que mi esposa y yo somos entidades separadas. Sin embargo, en lo más profundo, hay una fuerza que desea unirnos. Existe una unión mental. Y esa unión mental despierta o exige una unión física. Todo esto nace de la unidad espiritual entre el hombre y la mujer, quienes también desean ver y expresar esa unidad a través de la mente y del cuerpo. Por eso el hombre y la mujer copulan. Más allá de la procreación. Ese es otro aspecto aparte.
El acto sexual mismo puede sublimarse en algo tan hermoso. Puede convertirse en una meditación en sí misma.
Dije en una charla que hombres y mujeres no funcionan en totalidad. Incluso en el acto sexual, sólo están utilizando sus mentes y sus cuerpos. Y para estimular sus cuerpos, evocan imágenes en sus mentes que los exciten físicamente. Eso no es hacer el amor. El acto sexual debe ser un fluir natural, no por necesidad, sino por una fuerza constante que empuja a los dos a unirse.
El imán no necesita querer atraer las limaduras de hierro. Es la naturaleza misma del magnetismo creado lo que une al imán con las limaduras. Así debe ser la relación entre esposo y esposa.
LA VERDADERA FLOR DEL AMOR
¿Cómo sucede esto? Si el hombre y la mujer pueden funcionar en totalidad —y por totalidad nos referimos a la mente, el cuerpo y el Ser Espiritual del hombre y la mujer—, cuando estos tres factores se combinan en el acto sexual, estás actuando como un ser completo. Y cuando actúas como un ser completo, te pierdes en tu amado o amada. Te disuelves en el ser amado, incluso durante el acto, donde, incluso haciendo el amor, el cuerpo se olvida, la mente se olvida, y una fuerza divina toma el control, y te derrites.
Después de haber estimulado la mente y el cuerpo, eso se expresa en un orgasmo. No puede continuar indefinidamente, pero cuando se encuentra esta totalidad, esta disolución en el amor se vuelve tan profunda, tan, tan profunda, que incluso la estimulación sexual inicial se pierde. Y lo que permanece en el abrazo íntimo del hombre y la mujer es esa luminosidad del amor.
La verdadera flor del amor ahora está completamente florecida, y la mente y el cuerpo sólo ayudaron a que floreciera. Puede ser algo muy, muy hermoso.
THE SPIRITUAL PATH HAS TO BE APPROACHED INDIVIDUALLY
Today, people are so removed from Divinity, and we see it every day, where churches become emptier and emptier and night clubs and what have you become fuller and fuller. People have moved away from the Divinity within themselves, which is why there is such great necessity for spiritual movements today to bring about this regeneration. Because one is ignorant of the spiritual qualities of man, there is still this force. Because this force is not recognised and walls are built around it, people express themselves in absolute grossness, which is the underlying factor of the permissiveness we see around us today. But it can be righted very, very beautifully.
There is no stopping. However, on the spiritual path, one has to approach it individually. There is no such thing as an age of enlightenment for the entire world. Go back into ancient history. Rama lived 9000 years ago, and today’s world is none better than it was. He was a great spiritual master – Buddha was a great spiritual master, as were Krishna and Christ. They, too, worked hard and brought this divine message of love to the world. Yet, the people who lived in those times are the same as people living in these times. But one thing could happen, and that is why we insist upon the personal touch in the foundation of our movement. Reformers have come and gone, and this world remains unreformed. We see it all around us. Technological progress does not mean evolution; the unfoldment of the Heart, that is, evolution. That is evolution. Therefore, in our foundation, the emphasis is on the individual because the units compose the whole.
INDIVIDUALMENTE, CADA PERSONA TIENE EL POTENCIAL DE ALCANZAR LA DIVINIDAD
Individualmente, cada persona tiene el potencial de alcanzar esa grandeza, de alcanzar la Divinidad. En la práctica y en la teoría, tratamos de enseñar cómo cada individuo puede llegar a ese estado de dicha (Bliss). Su efecto se sentirá en el entorno hasta cierto punto, pero el sueño o la enseñanza de que este mundo entero alcanzará la iluminación no es válida. Cristo no lo logró, ni tampoco Buda ni Krishna.
Quiero hablarte de un gran hombre que vivió a finales del siglo XIX, Sri Ramakrishna. Él dijo:
“Si pudiera llevar aunque sea a una sola persona a la realización del Ser, mi misión en la vida estaría cumplida.”
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang US 1977 – 08
