LA IMPERFECCIÓN ES SOLO UN CONCEPTO
La imperfección que se ve a nuestro alrededor no es más que una concepción de nuestras propias mentes.
En este camino hacia la Divinidad, a medida que uno progresa hacia ese rango de lo Divino, no ve nada más que perfección. No hay falsedades en este mundo. Todo es verdad, y la verdad es Dios.
Pero hay grados de verdad, por lo tanto, el camino hacia la Divinidad es el camino que va de una verdad inferior hacia una verdad superior.
Entonces, si la Divinidad es omnipresente y está presente en todas partes y se considera perfecta, ¿por qué concebimos algo como imperfección? En el momento en que tenemos la idea de imperfección dentro de nosotros, en ese mismo momento en que esa idea golpea nuestra conciencia limitada, nuestra visión se nubla, porque no hay nada imperfecto en este mundo. No hay imperfección en absoluto.
Supongamos que puedes realizar la verdad de que todo es perfecto. En ese caso, todo está dentro del plan de la Divinidad, dentro de este proceso de evolución, este proceso que hace que el universo exista, y cuando realizamos que todo lo que existe es perfecto, entonces solo podremos reconocer los mandatos de la teología que dirían: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.
Si sigues viendo imperfecciones, ¿cómo puedes amar a tu prójimo como a ti mismo? Así que ciertas creencias teológicas son estas: sé amable con el prójimo. Pero ¿quién está siendo amable? ¿Es esa amabilidad o compasión que se está expresando, no creada por el ego? ¿Es quizás para inflar tu ego decirte a ti mismo: “Soy tan amable, soy tan compasivo”?
En cuanto usas la palabra “yo”, entonces tu yo egoico entra en acción.
YO Y MI PADRE SOMOS UNO
La perfección solo puede ser percibida por la perfección. Y esa perfección se alcanza a través de la meditación y varias prácticas espirituales mediante las cuales se purifica el yo egoico. El ego nunca puede ser aniquilado, porque todo lo que es manifestado por el Manifestador también tiene que ser eterno. Porque una vez que la manifestación desaparece, el Manifestador también desaparece. Dios existe porque tú existes, y tú existes porque Dios existe. Eres una parte integral el uno del otro, y todos los problemas en este mundo son causados por nuestros sentimientos de separación de la Divinidad. No realizamos la verdad que Jesús habló: “Yo y mi Padre somos uno.” No era el hombre quien hablaba; era el Cristo quien hablaba, y Cristo es la conciencia universal con la cognición de la perfección.
DIOS PERSONAL – DIOS IMPERSONAL
Alcanzar esta conciencia universal no es la totalidad de las cosas. Las teologías podrían tener percepciones de un gran anciano con una larga barba sentado en un trono y observando a todos sus hijos. Estos mandatos también son necesarios. Sirven un propósito particular, y el propósito que sirven es para que desarrolles devoción. Porque solo puedes ser devoto de un objeto. Un objeto que sea algo concreto en tu mente o un símbolo que pueda concretarse. Ese se convierte en el objeto de amor y devoción, y ese también es un camino para alcanzar el área supraconsciente de tu mente.
Pero tan pronto como das atributos a la Divinidad, le impones limitaciones. Tan pronto como llamas a la Divinidad bondadosa, le impones límites. Tan pronto como la llamas compasiva, la limitas, porque toda cualidad debe tener su opuesto. Esa es una ley eterna; la ley de polaridad siempre existirá. Con la bondad existirá la maldad, con la compasión existirá lo opuesto a la compasión.
¿Cómo salimos de este dilema? Esa es la pregunta. ¿Cómo escapamos de este dilema en el que estamos tan envueltos? La totalidad de la conciencia, que no es otra cosa que las emanaciones vibratorias de este universo, forma al Dios personal. La mayoría de las teologías enseñan sobre el Dios personal que tiene atributos. Pero luego, más allá de esa etapa, ese Dios real es el impersonal, esa energía impersonal que no tiene discriminación ni distinción, que no interfiere en absoluto en tu vida, solo la energiza y te da vida, te da ese aliento. Esa es la energía impersonal que energiza al dios personal, que, a su vez, es el Dios que la gente de la teología adora. Entonces, el dios impersonal se manifiesta; lo no manifestado se encarna en la concepción personal de Dios.
Ahora, ¿cuántos han visto a Dios? ¿Cuántos lo han escuchado? ¿Cuántos lo han probado? Tus sentidos no son necesarios porque son limitados e incapaces incluso de percibir a ese dios personal que quizás esté sentado en algún trono. Entonces, ¿cuánto más lejos no estaría el Dios impersonal de ti? Tener la idea del dios personal cumple su propósito al llevarte por el camino de la devoción.
¿Quién creó a ese Dios? ¿Creó Dios al hombre, o el hombre creó a Dios? ¿Es acaso solo una concepción tuya, y de dónde proviene esa concepción sino de tu ego limitado? Por eso, en diferentes teologías, hay diferentes concepciones de Dios. Los hindúes, por ejemplo, creen que Dios tiene cuatro manos y cuatro brazos. Es muy simbólico, y también hay una gran cantidad de verdad en el simbolismo. Pero debe interpretarse en su verdadero valor y no tomarse literalmente.
Así como ocurre con esto, otras religiones tienen otras concepciones. Pero el Dios real está más allá de toda concepción, de toda percepción. El Dios real solo puede ser experimentado. Puedes experimentar ese flujo de energía divina dentro de ti. A través de la meditación y las prácticas espirituales, puedes acceder a ese Reino de los Cielos interior, extraer de ese almacén de energía, y permitir que permeé cada célula de tu cuerpo.
Esa energía puede impregnar cada pensamiento en tu mente, y entonces, cuando actúes en la vida, cualquier acción que realices en tu estado de vigilia, en el sueño o en el estado de ensoñación será por la voluntad Divina. No por tu llamada libre voluntad, que no es otra cosa que la voluntad de tu ego.
RENDICIÓN VERDADERA
Tener esta concepción de un dios personalizado también tiene ese otro beneficio: la devoción, y cuando hay verdadera devoción, te rindes. Pero yo creo que la rendición es la culminación y no el principio. Si te rindes a cualquier forma de Divinidad que concibas, sería un proceso mental; mientras que la verdadera rendición es un suceso espontáneo, es un acontecer. Y esto puede lograrse mediante prácticas espirituales. Esto puede lograrse al extraer de esa fuente infinita de Divinidad que hay dentro de ti. Y cuando eso surge, y esas energías impregnan cada una de tus acciones, entonces ya no quieres conocer a Dios con la mente, sino que vives a Dios, en Dios, con Dios y como Dios.
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang US 81-31
