YOUR REAL SELF IS FOREVER PLAYING IN FREEDOM
Cada persona es un ser liberado. Todos, en todos los planetas del universo, están liberados, y sin embargo sentimos que estamos atados. Preguntémonos: ¿quién está atado? ¿Estoy realmente en esclavitud? ¿Qué parte de mí está en esclavitud y cuáles son las condiciones que producen esa esclavitud que creo que es esclavitud? Y si estoy atado, ¿por qué lo estoy? ¿Qué parte de mí está atada y qué parte es libre?
En esencia, en el ser espiritual del hombre, todos somos seres liberados, porque el espíritu está más allá de toda clase de esclavitud, y tú no eres otra cosa que ese espíritu.
Entonces, toda la idea de esclavitud es una falacia. Es una falacia porque la esclavitud es una superposición sobre la liberación. Esta superposición proviene de lo que llamamos la mente. Entonces, aquí estamos en posición de decir que la mente es la que está atada. La mente, que constituye el ego del hombre, está en esclavitud y permanecerá siempre en esclavitud. No puedes liberar a la mente de sus límites, porque la mente tiene sus peculiaridades y limitaciones. Una mente limitada nunca puede ser ilimitada. Así que simplemente estamos nadando en la superficie del océano, donde están todas las olas, y esas olas lanzan al pequeño yo aquí, allá y por todas partes. Las corrientes del océano controlan tu mente, y ¿quién ha producido esas corrientes? La mente misma. Entonces, cualquier esclavitud que creas tener es una creación tuya, porque tu yo auténtico, tu yo real, está siempre jugando en libertad.
EL CIENTÍFICO EXPERIMENTA, EL FILÓSOFO USA LA LÓGICA, EL MÍSTICO EXPERIMENTA
Sólo hay un problema: que esta libertad, esta liberación, no puede ser comunicada. No puede ser transmitida a otro porque la mente juega, y la comunicación sería de mente a mente. Pero puede mostrarse a través de la comunión.
Hay una diferencia entre comunicación y comunión. En la comunión, el corazón le habla al corazón. Si pudieras entender mi corazón, ver mi corazón y sentir la comunicación con mi corazón, entonces tu corazón sentiría lo que es la liberación.
En todas estas diversas filosofías del mundo, basan sus ideas en la lógica. El científico experimenta con cosas fuera de sí mismo y sólo puede llegar hasta cierto punto tratando con sustancias externas. Quiere capturar la Divinidad en un tubo de ensayo, pero ese mismo tubo de ensayo está hecho de esa energía sutil que es Divina. Así que está intentando capturar lo Divino con algo Divino. Para los científicos, que tratan solo con la materia externa a través de experimentos, esto nunca se podría lograr. El filósofo no experimenta; usa la lógica sistemáticamente, del punto A al punto B al C al D; quiere resolverlo lógicamente, y su herramienta es solo la mente. Pero el místico desecha la lógica, desecha los experimentos, y habla de experiencia.
Entonces, aquí tienes el experimento, la lógica y la experiencia. La mente nunca puede comunicar la experiencia. Tienes algo muy sabroso para comer; nunca podrías comunicar lógicamente qué es esa sabrosura. Puedes hablar de ello, pero no mostrar lo que es. Así que necesitamos comunión para saber de qué trata la liberación: la genuina relación gurú-chela que va más allá del nivel mental. Sin embargo, la mente es necesaria para ciertos tipos de explicaciones, porque la mente también quiere ser complacida. Pero el efecto real está en la comunión, en esa chispa donde el corazón se encuentra con el corazón. Es una historia de amor, y entonces ocurre la experiencia de este orgasmo universal. Esa es la experiencia de la liberación.
LA EXPERIENCIA DEL CONOCIMIENTO, LA DICHA Y LA EXISTENCIA ES UNA EXPERIENCIA MENTAL
¿Qué es esta experiencia de liberación? No es una experiencia. Es un proceso. Pero podemos hablar de los resultados del proceso, donde la vida es gozosa, donde estás dividido en dos. Vives en lo relativo, pero también vives en lo Absoluto. Lo Absoluto proporciona el impulso. Lo Absoluto proporciona la alegría que está ahí, y sin embargo, en la autorrealización o liberación, la dicha es solo un aspecto secundario, más grosero. Así que, en la experiencia de la liberación, que no es una experiencia, esta no experiencia se condensa a través de alguna forma, donde se necesita la mente, y se experimenta gozo. ¿Ves el proceso? Debido a la superposición de la mente, la no experiencia se vislumbra como una experiencia, y esa experiencia es dicha y gozo.
El Vedantista intenta calificar a Brahman o a la Divinidad como existencia absoluta, dicha absoluta y conocimiento absoluto, y yo les digo a los Vedantistas que eso es una contradicción de términos. Han llegado muy lejos. Vivekananda, Ramakrishna, han alcanzado una cierta limitación. No han alcanzado lo ilimitado. Al decir que la Divinidad es dicha absoluta, existencia y conocimiento, automáticamente la estamos calificando. ESO: con mayúscula E, mayúscula S. Esta calificación trae limitaciones, porque lo ilimitado no puede ser calificado. Por tanto, la experiencia de conocimiento, dicha y existencia sigue siendo una experiencia mental en su nivel más fino.
PARA EXPERIMENTAR LA LIBERACIÓN, DEBEMOS ALCANZAR EL ESTADO SUPRACONSCIENTE DE LA MENTE
Nuestras enseñanzas van más allá del Vedanta, y aquí es precisamente donde vamos más allá. Porque dicha, conocimiento y existencia son solo expresiones, sólo manifestaciones externas de lo no manifiesto, y cuando te fusionas en lo no manifiesto, todas las calificaciones cesan. ¿Cómo puedes calificar o cuantificar aquello que es ilimitado? Sin embargo, la mente humana solo puede llegar a ese estado de conocimiento, dicha y existencia. No es solo una cognición ordinaria, sino una asimilación total, una realización total de eso en su forma más sutil, que es experimentada por la mente, haciendo que la vida sea gozosa. Aunque la mente es una superposición y limitada en su poder, aún cubre la totalidad de la Divinidad, y por eso la llamamos manifestación. En consecuencia, también llamamos a la mente ilimitada en ese aspecto. Sin embargo, su misma limitación reside en la superposición, y cualquier cosa superpuesta es inexacta.
Entonces, todas nuestras experiencias son aparentemente reales y no genuinas. No son reales, porque cualquier tipo de experiencia nunca puede ser una experiencia total. Porque los elementos de esa experiencia deben ser compuestos, debe estar formada por varios factores, y por lo tanto, no es una experiencia pura. Es una composición de múltiples experiencias por las que ha pasado la mente. Según nuestras percepciones y concepciones, lo que vemos en la llamada realidad no es más que una mezcla de varios factores. Entonces, ¿dónde está la validez de esa experiencia? Primero, está cuantificada, y está calificada. Las mismas circunstancias podrían producir una experiencia totalmente diferente en otra mente o en otra persona. Por tanto, el mismo resultado de la mezcla se vuelve falso. Das a seis mujeres los mismos ingredientes para cocinar el mismo tipo de comida, y sin embargo cada plato sabrá diferente. No será igual, aunque los ingredientes, cantidades, mezclas y métodos sean los mismos. Todas siguen la misma receta, y aun así la comida sabe diferente.
¿De dónde proviene el fallo? ¿Por qué debería ser así? Es por el condicionamiento. Condicionar la mente de varias maneras, y todos intentando tener la misma experiencia, es imposible. Así que la verdadera liberación en su forma más pura y simple, en su forma más pura y no mezclada, no es una experiencia. Entonces, ¿qué experimenta la mente? La mente puede ser llevada a la expresión personalizada de la Divinidad y no a la impersonal. Esa es un área en sí misma porque el objeto desaparece, el sujeto desaparece, entonces, ¿quién queda para experimentar? Nadie. Nadie. Por lo tanto, la Divinidad impersonal es un proceso en sí mismo. Cuando el sujeto y el objeto desaparecen, el proceso continúa, y tú te conviertes en el proceso. Y ningún proceso puede experimentarse a sí mismo sin crear un resultado. ¿Me sigues? Ningún proceso puede experimentarse a sí mismo sin crear un resultado. Así que el resultado lo experimenta la mente y no el proceso mismo.
Entonces, para experimentar la liberación dentro de los límites humanos, debemos alcanzar el estado supraconsciente de la mente o alcanzar lo más fino del mundo relativo, que es lo más lejos que el hombre puede llegar. Ningún hombre ha caminado sobre esta Tierra más allá del Dios personal.”
EL DIOS PERSONAL ES LA SUMA TOTAL DE ESTE CICLO PRESENTE DEL UNIVERSO
El Dios personal es la suma de todas las energías que emanan del universo. Veámoslo aritméticamente: dos y dos son cuatro, y cuatro y cuatro son ocho. Así, sigues sumando la totalidad del universo, y el total lleva a cien. Ese cien es el Dios personalizado. En la primera manifestación primordial del presente ciclo del universo, la energía impersonal, totalmente neutral, sin atributos ni cualidades, sin las concepciones de dicha o existencia o cualquier otra cosa, totalmente neutral respecto a esas cualidades, teniendo como naturaleza misma la emanación —como el calor que emana del fuego—, ahí comienza la groserización de lo impersonal. Ahí comienza la groserización de lo impersonal en el Dios personal, que, repitiendo, es la totalidad de este ciclo presente del universo.
Comienza como un sonido vibratorio, que es vibración y naturalmente tiene movimiento. Este movimiento produce interacciones dentro de sí mismo para crear diferentes nombres y formas, que luego clasificamos en objetos y sujetos. Así es como, a través de varias gradaciones de la groserización de esta energía primordial, se convierte en el Dios personal, que se diversifica y se expande en múltiples formas de creación, pero solo para atraer de nuevo todas las formas de creación hacia sí mismo. Por eso, el concepto hindú de Brahma, el Creador. El proceso debe durar un tiempo; esto también es un proceso. Es un proceso del proceso primordial. Por lo tanto, el proceso toma tiempo. Medimos nuestras dimensiones por el tiempo. Y ese es Vishnu, quien lo preserva por un período. Y luego Shiva, por supuesto, el disolvente, cuando todo eso es absorbido nuevamente en esa primera manifestación primordial.
Todo esto puede experimentarse cuando llevamos la mente, a través de prácticas espirituales, a su nivel más sutil, donde nos volvemos uno con el Dios personal. Pero esa no es la fusión final. Es como un hombre y una mujer copulando, pero eso no es la fusión total. Es solo un estar juntos, una interpenetración de dos personas entre sí. Pero esa no es la fusión final; es solo un estar juntos. La fusión final ocurre en ese vasto orgasmo donde el Dios personal se disuelve en el impersonal, y el sujeto y el objeto se pierden. Solo queda el proceso, el orgasmo. Así que la liberación, o lo que el hombre es capaz de alcanzar y lo que llama liberación, también es limitada.
El lenguaje, siendo tan estructurado o limitado, tiene que usar palabras para describir algo. Pero eso no es la liberación total. Es una forma de liberación o el aspecto más alto de la liberación, y mientras el hombre pueda llegar ahí, ha cumplido toda su misión como hombre; ha alcanzado su meta como hombre y no como el Dios personal.
EL DIOS PERSONAL PUEDE SER CALIFICADO, PERO NO EL DIOS IMPERSONAL
Entonces, la aspiración más alta que el hombre podría tener es alcanzar esa área de conocimiento absoluto, lo que significa el saber de todo. Dicha absoluta, lo que significa estar gozoso. Y existencia, reconociendo que existo. Porque yo soy toda existencia en lo que respecta al universo, en lo que respecta al Dios personal. Así que todo hombre puede convertirse en un dios personal. Al tener esta omnisciencia, lo llamamos conocimiento intuitivo; lo llamamos sabiduría, no conocimiento adquirido, sino sabiduría. Simplemente sabes. Hagas lo que hagas, simplemente lo haces. Simplemente eres. Eso es el ser. Pero, aun así, tiene sus limitaciones. No es la totalidad. Porque el universo mismo no es la totalidad de todo lo que existe. Esa también es una palabra equivocada. Porque la existencia misma implica limitación, y llamarla existencia absoluta solo podría significar que has alcanzado la más fina totalidad de esa existencia particular. Pero hay algo más allá de eso. Más allá del Dios personal, está el Dios impersonal. El Dios personal puede ser calificado, pero no el impersonal.
Mientras estés en la Tierra, nunca puedes ser solo el Dios personal. En el nivel más alto, tienes que ser un dios-hombre, porque tienes que combinar lo llamado Absoluto con lo llamado relativo, y al tener la combinación de ambos, no puedes ser solo Dios. Puedes ser dios-hombre. Entonces, aquí en este proceso del proceso, como nuestra sopa de la sopa de la sopa, el hombre experimenta al Dios personal con los niveles más sutiles de su mente. Y esto le da un gozo intenso y éxtasis interior, en lo que respecta al relativo más fino o la limitación más amplia. Y estando allí, de pie allí, teniendo la vista panorámica de la vida, permite que el yo relativo funcione. Permite que la mente más burda, consciente y subconsciente, funcione con conocimiento.
La única forma de encontrar la liberación en esta vida es alcanzar ese nivel más fino y sutil de la mente, el estado supraconsciente, que es la manifestación primordial del Manifestador o la manifestación primordial de lo Inmanifestado: el Dios impersonal al que ningún hombre puede llegar mientras esté en un cuerpo.
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang EE. UU. 1980 – 27
