NUESTRO CAMINO DIVINO
Estás en el camino divino. No necesitas encontrar el camino divino, porque cualquier camino que tomes es solo hacia lo Divino. ¿A dónde más podrías ir? No hay ningún otro lugar adonde ir excepto hacia la Divinidad, así que cualquier camino que elijas es un camino hacia la Divinidad.
Si se elige un camino con giros y vueltas, tomará más tiempo. Tomará muchas, muchas, muchas vidas, y en estas vidas las lecciones que tenemos que aprender podrían no ser tan agradables.
¿Cuál es el camino directo donde las lecciones a aprender podrían volverse agradables y podrían compactarse en lugar de estirarse?
¿Dónde reside la Divinidad? Esa es la pregunta. Usualmente decimos que la Divinidad está en todas partes, omnipresente, así que en cualquier dirección que mires, encontrarás a la Divinidad, pero la dirección más fácil para mirar es hacia adentro, porque tú te conocerías mejor que nadie, y eso hace el camino mucho más fácil, más rápido; mirar hacia adentro es el proceso.
OMNISCIENTE, OMNIPRESENTE Y OMNIPOTENTE
Decimos que la Divinidad es omnisciente, omnipresente y omnipotente. Siendo omnipresente, está en todas partes. La Divinidad está en la silla, en la mesa, en las flores, en ti – en todas partes, pero si uno comienza a buscar esa Divinidad en todos los diversos objetos en nuestra percepción, tomará millones y billones de años descubrirla.
La búsqueda exterior no siempre tiene éxito a menos que seas un bhakti yogui donde hay devoción total a un objeto particular en total devoción y completa entrega. Al proyectar tu mente hacia el objeto de devoción, uno solo se refleja a sí mismo. Nuevamente eres llevado hacia ti mismo, así que, el camino hacia la Divinidad está dentro.
EL CAMINO SIGUE HACIA ADENTRO
Todo el tiempo hemos estado enseñando cómo recorremos este camino hacia adentro. La meditación y las prácticas espirituales son el camino que lleva hacia adentro. En estos procesos meditativos, ¿con qué obstáculos nos encontramos? ¿Cuáles son las dificultades? Las cimas y los valles, todos deben ser atravesados. ¿Qué hacemos además de simplemente meditar – y qué es meditación? Cuando dejas de meditar, entonces estás en meditación. Esto suena paradójico, así que requiere una explicación.
Hoy me siento perezoso, así que no voy a meditar. Eso no significa que hayas alcanzado algo, pero cuando uno alcanza la totalidad de la meditación donde ni siquiera sería necesario sentarse a meditar. La vida misma se vuelve como el río fluyendo eternamente, entonces ese mismo flujo de vida se convierte en una meditación. Eso llega en una etapa posterior donde cada acción, cada respiración que uno toma, es una meditación, pero al principio, donde comenzamos en el camino, las técnicas son necesarias para alcanzar la meta, y luego incluso se descartan las técnicas.
EL CAMINO DEL YOGA
El yoga es un camino, y por yoga, no me refiero al hatha yoga. El yoga en su totalidad es solo el comienzo del camino de la meditación. Patanjali habla de yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dhyana, dharana y samadhi. Se alcanza el Samadhi o la meditación total después de pasar por todos estos diversos miembros, pero estos miembros no son pasos, pueden ser practicados simultáneamente.
Yama y niyama significan restricciones y observancias. Eso es muy fácil, cualquiera podría trabajarlo por sí mismo en el proceso. Vivir correctamente, pensar correctamente, poner algún esfuerzo para mejorarnos, restringirnos de cosas que no deberíamos hacer para preservar la pureza o cosas que deberíamos hacer para preservar la pureza, esas son observancias y restricciones.
Luego tenemos el proceso de asanas – ahí es donde entra el hatha yoga – para mantener el cuerpo sano, flexible, dúctil, de modo que puedas sentarte y meditar sin sentirte cansado, donde los órganos internos son masajeados.
El pranayama regula a uno mismo. Regula el ritmo en el cuerpo, porque el prana no es el aire que inhalas – la mayoría de ustedes que han leído “Raja Yoga” (Vivekananda) lo sabrán – sino que es una fuerza vital contenida dentro del aliento. Está contenida en la comida que comemos. Esa fuerza vital está contenida en todo, y el pranayama es un método para capturar esa fuerza vital dentro de nosotros para obtener esa energía necesaria. Cuando uno se sienta a meditar, esa energía vital capturada dentro de nosotros ayuda a la meditación. Ayuda a la dharana, que es el recuerdo. Ayuda a la dhyana, que también es una forma de meditación.
Todos estos son preparaciones para la meditación total. Al alcanzar la meditación total, se ha alcanzado la meta. El proceso no es más que preparación, y eso es lo que enseña el yoga. Desarrollas concentración – y lo hacemos sin concentrarnos a través de nuestras prácticas de Tratak (una forma visual de meditación) – luego recuerdo, contemplación.
La contemplación debe ser una contemplación ininterrumpida. Intenta un experimento y mira tu reloj para ver si puedes estar enfocado durante tres segundos. Intenta eso y verás qué difícil es. Suena tan fácil que toda tu atención puede estar enfocada por tres segundos. ¡No! Dentro de esos tres segundos, tu mente vagará mucho, así que debe ser llevada a ese estado donde la mente no divague, y se vuelva enfocada. Inténtalo por tres segundos y verás. Si puedes concentrarte completamente en un objeto particular por solo tres segundos, entonces sabes que has alcanzado algo en concentración.
Al tener la concentración adecuada, tus pensamientos se vuelven poderosos. Se vuelven como rayos láser. Luego, cuando te sientas a meditar en el mantra con una mente concentrada que no requiere esfuerzo. Tratak te enseña esa concentración sin siquiera concentrarte y reúne todas las fuerzas mentales.
MEDITACIÓN
En nuestras meditaciones, todas las prácticas que se prescriben están interconectadas, y este es el proceso – todas están interconectadas. Desarrollas concentración y enfoque, lo cual a su vez ayuda a tu meditación con mantra. Te vuelves tan uno con tu mantra que practicas automáticamente pratyahara, que significa retiro de los sentidos, lo que a su vez significa sin distracción.
La experiencia ideal es que olvidas la mente y el cuerpo, y no queda nada más que esa vibración de tu mantra. Te conviertes en el mantra, porque el mantra eres tú. Por ejemplo, si tuviéramos un dispositivo mecánico que pudiera reducir la mente, el cuerpo y el Espíritu de una persona a un valor sonoro, tu mantra sería ese sonido. Así que, aquí eres solo el mantra – ya no eres Juan, ni Pedro, ni María – no eres nadie más que tu mantra; eres la vibración.
A medida que progresas más, el mantra se vuelve más y más fino, más y más sutil hasta que alcanza la etapa en la que el mantra ya no es audible ni pronunciable – solo existe una vibración sutil. Debido al entrenamiento previo en concentración y contemplación, entonces estás calificado para simplemente existir únicamente en esa vibración sutil. Y llevado a su nivel más sutil, tu vibración se convierte en una con las vibraciones universales que existen. Tus vibraciones sutiles se interpenetran, se impregnan, lo invaden todo en el universo. Entonces sientes unidad con el universo entero.
Eso no es suficiente en el proceso. Después de sentir una unidad total con el universo, aún vas más allá donde la misma cognición del universo desaparece. El universo desaparece, tú desapareces. Te vuelves inexistente; y entonces estás totalmente en el estado supraconsciente donde tienes esa cognición, esa alerta de ni el universo ni de ti mismo, sino del estado supraconsciente mismo. Aquí el estado supraconsciente se experimenta a sí mismo – y cuando el estado supraconsciente se experimenta a sí mismo, que es la totalidad de la emanación de este universo entero – te conviertes en el universo. Ese es el proceso.
NO-MENTE
Ahora, esto es según el yoga, pero eso no es el final. Los yoga sutras de Patanjali no alcanzan la totalidad. Tiene su valor para prepararte, y luego seguimos más allá donde incluso el estado supraconsciente desaparece, y no queda ninguna cognición. Llegas a un estado de no-mente.
La mente está compuesta por tres niveles: consciente, subconsciente y supraconsciente, e incluso el supraconsciente desaparece – se disuelve en sus elementos originales. Entonces no queda mente, y cuando no queda mente, no hay universo, y tú no estás ahí, solo existe el Espíritu infinito y eterno. ¿Ves este largo viaje?
La gente diría, “¿Por qué debo alcanzar la nada? ¿Por qué la nada? Estoy disfrutando tanto aquí. ¿Por qué debo alcanzar la nada donde no hay experiencia?” No hay experiencia y nadie que experimente, y si no hay nadie que experimente algo, entonces no puede haber ninguna experiencia porque el experimentador ya no está. Ese es el estado de no-mente en este proceso.
ETAPA POSTERIOR
Eso aún no es suficiente. Hay una etapa más allá de eso, donde solo permanece el Espíritu sin ninguna forma, sin ninguna figura, solo una vasta expansión que no experimenta absolutamente nada sino que arde en sí misma por el solo hecho de arder. La Luz existe por el solo hecho de la Luz. Te conviertes en esa entidad luminosa.
Eso es a mitad del círculo. Aún no es el final en el proceso, pero en este proceso, has conocido la Divinidad – has entendido lo que es Divino. Has atravesado todos los procesos de cómo la Divinidad, lo No Manifestado, se ha vuelto manifestado. Desde la manifestación, ahora has alcanzado aquello que es no-manifestado. Pero es inútil. Dios es inútil. ¿Qué quiero decir con eso, que Él es inútil? Si Dios no se pone en uso, entonces es fútil.
EL VERDADERO VIAJE
Entonces comienza el verdadero viaje. ¡Ahh! ¡Ahí está la dicha! Y habiendo alcanzado esa etapa, comienzas a descender nuevamente por el mismo camino que has tomado para llegar a esa etapa.
Aquí es la Luz la que está descendiendo y recaptura todas las experiencias que hemos descrito hasta que te conviertes nuevamente en hombre. Te conviertes en hombre otra vez, pero en una forma totalmente diferente porque esa etapa está más allá del gozo. Está más allá del conocimiento – está más allá de la existencia, pero queremos conocimiento, queremos gozo, queremos existencia, así que regresamos. Todo esto sucede dentro de nosotros mismos sin perder el cuerpo.
Entonces, cuando regresamos, todo asume una dimensión totalmente diferente. Entonces esta mesa, esta silla se vuelven totalmente diferentes. Toda la silla es tan luminosa – la mesa es tan luminosa, está brillando con esa Luz que todo lo invade, y así es como ocurre la cognición de que la Divinidad es omnipresente. De lo contrario, solo es un pensamiento – no es una experiencia.
Habiendo tenido esa experiencia, regresamos vía el supraconsciente al subconsciente y luego al consciente, y comenzamos a disfrutar el gozo que hemos traído con nosotros. Entonces has completado el círculo completo donde se experimenta esa dicha – una dicha que no conoce opuestos. No es placer, porque el placer traerá dolor. Es una dicha que no conoce ni placer ni dolor.
Esa es la etapa a la que el hombre aspira y alcanzará. Si uno puede hacerlo, todos pueden hacerlo, y esto es bastante observable para las personas que tienen ojos. Es experimentable, es vivencial, y sin embargo sigue siendo indescriptible. La cualidad cambia, la cantidad permanece igual, pero la cualidad cambia y entonces la vida asume una cualidad totalmente diferente.
PUEDES HACERLO AQUÍ Y AHORA
Esto no requiere irse a las montañas, ni a los bosques ni al Himalaya. Puede hacerse aquí y ahora.
Ha sonado como un proceso tan largo de ir en este viaje y regresar al hogar, pero no es tan largo porque la mente y los pensamientos son capaces de atravesar el tiempo, millones de años, en un abrir y cerrar de ojos porque todo ya está ahí. No es nada que uno tenga que descubrir ya que es solo un redescubrimiento de aquello que ya está. ¡Descubierto desde el mismo momento en que nació – eternamente existente!
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang US 1980 – 40
