LA FILOSOFÍA DE MAYA
Shankara dice que todo el mundo es una ilusión, y nada es real; es un sueño. Eso proviene de la filosofía Advaita, el Advaitismo. En otras palabras, el monismo considera que todo es simplemente una irrealidad, y solo la Divinidad es la verdadera realidad.
Eso es muy cierto y muy, muy verdadero, pero ¿desde qué ángulo es cierto? Es cierto desde el punto de vista de Shankara, quien había alcanzado la autorrealización y conocía el infinito; para él, no existía nada finito. Él se había convertido en uno con el infinito; no había nada finito porque veía el infinito incluso en la finitud de la vida. Una vez que se tiene tal gran belleza, las pequeñas bellezas desaparecen porque desaparecen no en la aniquilación —las pequeñas bellezas no son aniquiladas—, sino que se funden en la belleza mayor.
SOLO CUANDO TRASCENDEMOS LA RELATIVIDAD PODEMOS LLAMAR A LA RELATIVIDAD IRREAL
Cuando hablamos de Shankara, debemos conocer el significado de discriminación para poder discriminar entre lo que es realidad y lo que es irrealidad. La discriminación adecuada y completa solo llega cuando alcanzamos el nivel de Shankara. He dicho esto antes, que debido a esta filosofía de Maya, se ha hecho más daño que bien.
Para quien no ha alcanzado un alto nivel de evolución, la creencia en Maya puede ser muy dañina. Se vuelven deterministas; se vuelven fatalistas. He visto familias de muy bajos ingresos con 12 hijos; aunque apenas pueden alimentar a dos, tienen 12, esa creencia en Maya está tan arraigada en ellos. Entonces pregunté: “¿Por qué tener 12 hijos cuando no puedes ni alimentar a dos? No importa dos, ni siquiera puedes alimentarte a ti mismo.” Entonces dijeron: “Es obra de Dios.” Yo dije, “¿la obra de Dios? ¿Durmieron en habitaciones separadas?”
Dios obra de maneras misteriosas, pero ustedes dos tienen que actuar de maneras menos misteriosas. “Lo que tenía que suceder, tenía que suceder; estaba ordenado; estaba predeterminado que debía tener 12 hijos.” Su libre albedrío entra en juego, y la voluntad divina, de la cual hablamos muchas veces antes.
Es muy buena como filosofía idealista para reconocer y entender los principios del advaitismo o monismo donde todo lo demás, toda existencia, es un sueño y la única realidad es el Señor, eso es muy cierto. Pero, si tu esposa y tus hijos tienen hambre en casa, ¿podemos llamar a eso irreal? Si tienes dolor de cabeza o dolor en un dedo del pie, ¿puedes llamar a eso irreal? Solo cuando trascendemos o vamos más allá de la relatividad podemos llamar irreal a la relatividad.
Mientras estamos soñando, ese sueño es completamente real para nosotros; solo cuando despertamos miramos hacia atrás y decimos, “oh, qué lindo sueño”, buen sueño o mal sueño. Entonces solo nace la realización de que todo ese apego que teníamos, todo ese yo y mío, todas esas pequeñeces, era solo un sueño. ¿Por qué me aferré a ese sueño? ¿Cómo pude haber sido tan tonto como para haberme aferrado a ese sueño? Pero eso llega cuando nos realizamos.
EL NO DUALISMO ES LA EXTENSIÓN DEL DUALISMO
No hay que desanimar a Shankara, no hay que descartar el Advaitismo, y tampoco hay que descartar el No-Advaitismo o no-monismo. Mientras aún estemos entrelazados en la relatividad, debemos considerar que toda la relatividad también es real y solo cuando trascendamos, solo cuando vayamos más allá de la relatividad, nos daremos cuenta de que todo eso fue solo un sueño. Ahora conozco la esencia porque yo soy la esencia, que es real, no la manifestación. El Manifestador es real, no la manifestación.
Cuando te conviertes en el fuego, no te preocupas por el calor, pero hasta que te hayas convertido en el fuego mismo, debes ser consciente del calor a tu alrededor y no descartarlo como solo Maya, solo inutilidad, solo soñar.
Esto no es contradictorio. El no-dualismo y el dualismo no son contradictorios como la mayoría de la gente cree, como muchos maestros enseñan, sino que uno es la extensión del otro, que cuando uno va más allá del dualismo, entonces hay no-dualismo, pero no es contradictorio; es una etapa. Pasamos por estas etapas del dualismo al no-dualismo, de la separación a la unidad. Esa es la etapa que atravesamos, y esa es la verdad. Encontramos esto en la Biblia; Cristo dijo lo mismo. Cristo dijo al rebaño: “Ora a tu Padre que está en el Cielo”, lo cual es dualismo.
Padre en el Cielo y tú aquí, separación, dualismo, y luego a sus más cercanos les dijo, “Yo y mi Padre somos uno,” no-dualismo. Esto está ilustrado muy bien también en la Biblia y, por supuesto, en varias filosofías antiguas.
CUANDO ESTAMOS ENREDADOS EN LA RELATIVIDAD, EL NO-DUALISMO ES UN PRINCIPIO INTELECTUAL
Así que, mientras todavía estamos entrelazados en la relatividad, podemos aceptar el principio del no-dualismo de que todo es un sueño y que solo hay una realidad. Podemos aceptar ese principio, pero recordemos que es un principio intelectual; es un principio que es analizado por la mente, el intelecto lo acepta, el intelecto lo analiza, eso es intelectualizar. Pero lo que hacemos prácticamente en el mundo hoy, hasta que lleguemos a ese nivel de realización, debemos aceptar la separación hasta que progresemos y vayamos más allá de la separación.
QUEREMOS REALIZACIÓN, NO INTELECTUALIZACIÓN
Tenemos que aceptar la realidad de la relatividad; estoy tratando de decir que incluso la relatividad es real porque estamos entrelazados en ella; somos parte y parcela de la relatividad. Intelectualizar sobre la irrealidad del universo no nos lleva a ninguna parte; es solo intelectualizar. Queremos realizar, no intelectualizar, sino realizar, porque la mente también es tan finita. Ese principio donde todo se convierte en un sueño, todo se convierte en Maya, es cuando hemos alcanzado el infinito y nos hemos hecho uno con el infinito.
Hasta entonces, aún somos finitos, y aceptamos que todo lo que nos rodea es finito. Es por las filosofías dualistas; es por este dualismo que todas esas leyes éticas y morales existen, hechas no solo para estabilizar la sociedad sino también para nuestra evolución personal.
Si todo se considera Maya, entonces no hay nada malo en ir y matar, asesinar, saquear, violar, ser infiel, insincero, infiel. Si todo es solo Maya, entonces no hay nada malo en eso. Aun así, es real aquí porque estamos en lo relativo.
Hay una historia encantadora donde un sacerdote fue llamado para realizar una ceremonia. En todos los países, el sacerdocio es una profesión, y uno necesariamente recibe un pago por hacer su trabajo en una profesión. Pero este sacerdote tenía algunas pretensiones de ser un intelectual. Así que, después de realizar la ceremonia, dio una larga charla sobre la futilidad de la existencia, que toda esta existencia que poseemos no tiene valor, no tiene sentido. Estaba tratando de hacer esto; estaba usando un truco psicológico de que todo eso que estás poseyendo no te sirve, así que págame honorarios mayores.
El sacerdote dijo que no hay realidad; todo es irreal. El anfitrión en cuya casa se realizó este Yagna era un hombre brillante. Entonces, cuando llegó el momento del pago, el anfitrión llenó pequeñas bolsas, pequeños monederos; los llenó con piedras y se los dio al sacerdote, quien los abrió y dijo: “¿Qué es esto? ¿Piedras?” “Pero Maharajji, usted acaba de decir que este dinero es irreal, entonces si eso es irreal, esto también es irreal, yo soy irreal, y usted es irreal, y usted no ha realizado ninguna ceremonia.”
VIVIENDO EN EL MUNDO, DEBEMOS AMARNOS Y RESPETARNOS
La ideología de Shankara debe ser aceptada. Es un ideal maravilloso, pero mientras vivamos en este mundo, debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Debemos obedecer todas las normas morales de todas las religiones, hinduismo, cristianismo, los diez mandamientos; todos son muy buenos. Debemos obedecerlos. Debemos amarnos y respetarnos, lo que significa dualidad.
Hasta que un día lleguemos al estado no-dualista de Shankara. Él diría que “no necesito amarte; yo soy tú. No necesito amarme a mí mismo; yo soy amor.” Ese es el estado al que aspiramos, y ese es el estado que queremos alcanzar.
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang SA 1976 – 18
