TIEMPO Y ESPACIO
La existencia relativa está controlada por el tiempo, mientras que la existencia absoluta es atemporal. Solo la concepción de la mente humana podría considerar algo como el tiempo. Así que el tiempo podría ser una realidad para la existencia relativa; el tiempo podría ser una realidad dentro del marco de la evolución, donde un átomo progresa de un punto a otro. Siempre que consideramos el tiempo, también se considera el espacio. Si tardamos dos minutos en ir de esta habitación a aquella casa de allá, esos dos minutos también se miden en espacio. Por lo tanto, el tiempo y el espacio trabajan de la mano, mientras que el concepto del Absoluto está más allá del tiempo y del espacio. Es de una dimensión completamente diferente donde no existe el tiempo ni el espacio, y por eso algunos grandes poetas dicen que la eternidad está en el momento, y el momento es eternidad.
Esto se dice para explicarnos la naturaleza intemporal de la verdadera realidad, el Absoluto. La mente y las circunstancias siempre miden el tiempo. Toda ama de casa sabe que cuando observa que el hervidor hierve, parece tardar más tiempo, muchísimo más. Ha tomado el mismo tiempo, pero la ansiedad de la mente al querer que el agua hierva rápido alarga el tiempo y lo hace parecer más extenso. Ahí también, en realidad, el tiempo no se ha hecho más largo, sino que el concepto de nuestra mente lo ha hecho más largo. Entonces, el tiempo está gobernado por la mente del ser humano. En este pequeño ejemplo del agua hirviendo, hemos descubierto que el tiempo se expande y se contrae.
Hemos hablado de la expansión y alargamiento del tiempo, pero, por ejemplo, si estás absorto en un excelente libro y completamente sumergido en él, pueden pasar dos horas y pensar que solo fueron dos minutos. Entonces, para recapitular, el tiempo se expande o se contrae según la mente del ser humano, y debido a esa expansión y contracción, no tiene una verdadera realidad propia, sino que la realidad es impuesta por nuestras mentes.
Lo mismo se aplica al espacio; si caminas dos millas con un amigo atractivo y estás teniendo una conversación fascinante, esas dos millas parecerán muy cortas, pero si tienes que hacer ese recorrido solo y estás aburrido, entonces las dos millas parecen no tener fin.
ESTAMOS SUJETOS A LAS LEYES DE LA NATURALEZA
Así que el tiempo y el espacio son solo dos caras de la misma moneda, sujetas a contracción y expansión de acuerdo con nuestra concepción, y nuestras concepciones no son más que condicionamientos de la mente.
A través de la meditación descubrimos una cosa: la irrealidad del tiempo, que ha sido experimentada en cierta medida por todos. Puedo entrar en meditación durante dos horas, y cuando salgo de ella, parece que solo han pasado dos minutos. Lo que ha sucedido ahí es que he trascendido o ido más allá de los límites de la mente, y cuando vas más allá de las limitaciones, vas a lo ilimitado, y no hay tiempo en esa inmensidad.
Estando en lo relativo y teniendo un cuerpo y estando sujetos a las leyes de la naturaleza, debemos considerar el tiempo tal como lo conocemos. Debemos agregar practicidad al tiempo tal como lo conocemos, y esa practicidad debe ser útil y no inútil. Pasamos un tercio de nuestras vidas durmiendo y otro tercio haciendo trabajos inútiles. Llamamos trabajo inútil porque la mayoría de nosotros carece de interés en lo que hacemos, y solo trabajamos para llenar el estómago. Así que usamos nuestro tiempo, primero perdiéndonos en el sueño un tercio, y otro tercio del tiempo en trabajos inútiles para llenar el estómago.
TENEMOS QUE TRABAJAR PARA GANARNOS LA VIDA
Conocemos a muchas personas que, de las ocho horas restantes, pasarán dos horas en el bar, dos horas quizás estudiando las carreras de caballos, dos o tres horas viendo televisión, y otras pocas horas hablando tonterías con sus compañeros. Alimentar el estómago es necesario, y viviendo en este mundo, hay necesidades de la vida. Dios nos ha dado el aire para respirar, pero tienes que pagar por el aire que respiras en impuestos. Solo para poder caminar por la Tierra del Señor, también tienes que pagar, en impuestos. Así que tenemos que pagar por todo lo que nos rodea, y por lo tanto, tenemos que trabajar. Pero el trabajo puede hacerse interesante porque no hay nada poco interesante en este mundo. Si encuentro una persona aburrida, también encuentro algo interesante ahí; encuentro interés en el aburrimiento. Así que, incluso si eres un comerciante o trabajas detrás de un mostrador, muchos clientes entran a la tienda. Al observar los diversos tipos de personas, se puede encontrar tanto interés porque cada persona es única. Al tener la habilidad de percepción profunda creada por la meditación, encontrarás una historia fascinante en cada rostro. Si puedes desarrollar simpatía y empatía por la persona, ese mismo trabajo de atender tras el mostrador puede volverse emocionante. Y el mismo principio se aplica al carpintero, al albañil o al profesor universitario.
Tenemos una meditadora en un país que es mecanógrafa. Mecanografiar puede volverse tedioso si solo eres una copista, porque no hay inteligencia creativa involucrada y operas como una máquina. Aun así, cada vez que tiene que presionar la tecla G, los pensamientos de esta mecanógrafa fluyen en su mente hacia el Gurú, el Gurushakti y Dios. Y su mecanografía se ha vuelto muy interesante para ella.
Así que tenemos que trabajar para ganarnos la vida para nosotros o nuestras familias, y cualquier trabajo que hagamos puede volverse interesante, y todo trabajo en el mundo que nos proporcione un sustento honesto es noble. Cuando trabajamos para un jefe, si sentimos en nuestro corazón que estamos cumpliendo un deber y estamos inmersos en la tarea y el sentido de responsabilidad, entonces también desaparece el aburrimiento, porque cuando tenemos un sentido del deber, descubrimos que estamos caminando por el camino de la naturaleza, porque el mayor ejemplo de compromiso es la propia naturaleza. Encontrarás una precisión y exactitud notables en la naturaleza, que el sol sale por el este y se pone por el oeste, y que el río fluye cuesta abajo y no cuesta arriba. Y esas son las disciplinas de la naturaleza; siendo parte de esa naturaleza, también podemos disciplinar nuestras vidas, y cualquier trabajo puede volverse interesante y fuente de vida.
UN SUEÑO PROFUNDO Y REPARADOR ES TAN, TAN NECESARIO
Ahora llegamos a las ocho horas de sueño. Muchas personas no experimentan un sueño profundo porque pasan por mucha ansiedad durante sus horas de vigilia, ansiedad que ellos mismos crean. Han construido un patrón formado por malos hábitos, malos hábitos de pensamiento negativo, que podrían incluir la codicia, la mezquindad, el odio, los celos innecesarios, y negar conscientemente a los que merecen, por interés propio. La mezquindad podría consistir en engrandecerse a uno mismo o imaginarse ser tan maravilloso cuando no lo eres, no vivir tu verdadero Ser como eres porque la mayoría de las personas quieren ser otra cosa que no son. No viven de forma natural. El hombre con una pierna intenta imaginarse corriendo la carrera olímpica, y así es como funciona la mente humana. La mente humana siempre trata de llamar la atención sobre sí misma porque, en primer lugar, tiene la falsa impresión de que es tan importante, y sin embargo no hay ser humano en este esquema del mundo que sea indispensable. Las personas simplemente no quieren ser ellas mismas. Una persona ha pasado hasta cuarto grado pero quiere comportarse como un profesor. Una persona que es barrendera quiere dar la impresión de que es una gran artista. El mismo barrendero puede ser un gran artista, no en pintura, sino porque el mero barrer las calles puede elevarse a un gran arte. Ese barrendero es más importante que el profesor universitario. Está haciendo su trabajo para que miles de personas puedan vivir más sanamente porque está eliminando la suciedad, mientras que muchas veces, el profesor universitario está confundiendo más y más la mente de las personas. El barrendero está quitando la suciedad, y el profesor la está poniendo. Todas estas teorías diversas se cargan en la mente, y cuando el joven sale de la universidad, está más confundido que antes de entrar.
AUMENTAMOS LA CALIDAD DEL SUEÑO A TRAVÉS DE PRÁCTICAS MEDITATIVAS
Ahora hemos examinado varios aspectos de la vida diaria que producen ansiedad, y estas ocho horas de ansiedad afectan las ocho horas de sueño. Por eso muchas personas no pueden tener un sueño profundo y reparador, porque ese sueño es tan necesario. Después de todo, renueva el cuerpo al darle descanso y renueva la mente al darle descanso. Shakespeare dijo que el sueño es el mejor alimento en el banquete de la vida.
Así que, disminuyes la ansiedad, y aumentas la calidad del sueño. Por eso, todo nuestro programa meditativo está construido en torno a estos factores, donde mejoramos la calidad del sueño durante el día al ser honestos con nosotros mismos y ayudarnos conscientemente. Cuando mejoramos la calidad del sueño, mejora el día siguiente. La meditación ayuda a aquellas personas que no pueden tener un sueño profundo, y compensa lo que se ha perdido al obtener ese descanso profundo.
¿CÓMO USAMOS NUESTRO TIEMPO LIBRE?
Hemos hablado sobre dos tercios de nuestras vidas: un tercio durmiendo y un tercio trabajando. Ahora hablemos del último tercio. Antes dijimos cómo se desperdicia el último tercio, y ese desperdicio del último tercio no es relajante, porque si lo fuera, el tercio de la vida laboral tendría menos ansiedad. El otro tercio de sueño podría ser más fino, profundo y más reparador.
Lo que hacemos con esas ocho horas de tiempo libre es lo más importante en la vida. Esas ocho horas podrían dedicarse a hacer buenas obras, incluyendo meditación y prácticas espirituales, servicio a la humanidad e inspirar a las personas con amor y esperanza. Todos los otros aspectos de la vida se mejoran cuando hacemos estas acciones.
Tenemos que pensar seriamente en cómo pasamos las 24 horas del día, porque, como alguien dijo, es más tarde de lo que piensas. La única cosa segura en esta vida es la muerte; no puedes estar seguro de nada más; puede ser en cinco minutos, cinco días, cinco años o cincuenta años cuando este cuerpo tendrá que ser descartado, y todas las cosas que hemos dejado sin hacer tendrán que hacerse en otra vida. Si podemos hacerlas ahora, ¡cuánto mejor sería!
LAS TEORÍAS FILOSÓFICAS DEBEN SER PRÁCTICAS
Recuerda, la vida del hombre no se mide por los años que vive, sino por cuántas respiraciones toma, y por lo tanto, cada respiración es esencial, y la respiración se mide en términos de segundos. Así que cada segundo es importante y debe usarse de manera útil. Al calcular el tiempo y el espacio en sus valores relativos, siempre debemos mirar el lado práctico. Al estar atrapados en el tiempo y el espacio, cómo lo usamos depende de nuestra propia voluntad, porque, como dijimos antes, la cualidad eterna dentro de nosotros, la realidad dentro de nosotros, está más allá del tiempo y del espacio, y usar el tiempo relativo, el tiempo a nuestra disposición, de la manera adecuada, en su forma adecuada, es usar el tiempo con su más alto valor ético y moral, porque cualquier filosofía no tiene valor si no es práctica. Las teorías que llenan la mente no pueden hacer nada por ti en el proceso evolutivo, y una onza de práctica vale más que 10,000 libras de teoría.
Así que el concepto del tiempo, aunque esté gobernado por la mente como dijimos antes, aún debe hacerse real mediante su uso práctico. Te contaré una historia sobre lo que es la practicidad. En la India había un gran río, de un lado del río había muchas aldeas y del otro lado estaban las ciudades. Así que cada mañana y tarde, la gente de las aldeas tenía que usar autobuses y transbordadores para ir a trabajar y volver a casa. La mayoría de la gente en las aldeas eran campesinos e iletrados, pero también había algunas personas educadas, así que en este transbordador viajaba un pandit. Un pandit significa un hombre erudito en las escrituras, y diariamente, como las personas en los países occidentales toman su tren de las 8:00 o el de las 8:10, así también todos los que debían llegar a su trabajo tomaban su transbordador a una hora específica, y este hombre erudito, este pandit, solía hablar con los campesinos y les preguntaba: “¿Leíste los Upanishads?” Ellos decían: “No.” “¿Estudiaste los Vedas?” Ellos decían: “No.” “¿Estudiaste a Yajnavalkya?” Ellos decían: “No.” “¿Leíste a Patanjali?” “No”, y así seguía mencionando a todos los grandes maestros cuyas obras había estudiado. Un día surgió una tormenta, y el transbordador comenzó a balancearse, y la tormenta fue tan severa que el transbordador se volcó. Ahora, este campesino, un hombre iletrado que solía sentarse junto al pandit todos los días, le preguntó al pandit: “¿Sabes nadar?”
El pandit no sabía nadar, así que se hundió, y todos sus estudios de las escrituras no le sirvieron de nada. Sin embargo, este campesino, sabiendo que tenía que cruzar el río dos veces al día, primero aprendió a nadar, y eso es práctico, porque un día, este río podría volverse peligroso, y su conocimiento de la natación sería útil, y todos esos libros del pandit no sirvieron de nada. Por lo tanto, digo que todas las teorías filosóficas del mundo no sirven de nada si las cosas no son prácticas.
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang Alemania 1978 – 03
