SER ES LA VERDADERA DICHA
Es habitual y cierto que la pureza atrae pureza; la impureza atrae impureza.
Cualquier pensamiento impuro de la mente no se destruye, sino que será atraído hacia aquellos que se han hecho propensos a su atracción. Y cualquier pensamiento puro de tu mente también va a esa área donde encuentra a su hermano: los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos. Por eso se nos exhorta permanentemente a tener pensamientos de pureza siempre en la mente.
Ese pensamiento no necesita ser bueno o malo; solo es un recordatorio de que todo es divino. Nado en este océano de Divinidad. Soy ese poco de sal arrojado al mar que no hace el agua más salada, pero soy absorbido por su salinidad—ese recuerdo de la Gracia que te permite fundirte en lo Divino.
Además, deja que la mente diga que quiero fundirme en la Divinidad. Pero ¿cómo puedes fundirte cuando nunca te has separado? ¿De dónde has venido, amigo? ¿Y a dónde vas, amigo? A ningún lado. Si la Divinidad es omnipresente y está presente en todas partes, ¿a dónde tienes que ir o de dónde vienes? Simplemente eres. Y el secreto de la verdadera dicha es simplemente ser, porque estás aquí y ahora. No vienes de ningún lado y no vas a ningún lado.
Mira la ortografía de esta palabra: “nowhere” (en ningún lugar). Nowhere. Solo mueve la “w” al lado del “no”: “now here” (ahora aquí). Toda esa inexistencia, incertidumbres e inseguridades que la mente te hace atravesar no te llevan a ningún lado porque ya estás aquí, para siempre en la presencia, porque tú eres la presencia. ¿Cómo puedes separar la burbuja del estanque? ¿No es la burbuja solo una expresión del estanque? La expresión, la alegría, la danza del estanque, y las corrientes en el estanque, que son parte integral del mismo, crean esas burbujas, ¿no es así? ¿No es la danza, el juego del estanque? Tú eres el juego. Tú eres el jugador, el mismo agua. Y tú eres el dramaturgo. Entonces, ¿de dónde vienes, amigo? ¿Y a dónde vas? No queda ninguna pregunta.
LA FILOSOFÍA ES BUENA
La filosofía es buena—excelente. Es buena para los filósofos y las religiones, por supuesto. Las diferentes religiones no son realmente diferentes. Todas son lo mismo; la esencia, la base, permanece igual todo el tiempo.
Ejercicios de la mente. Eso es lo que estamos haciendo, lo que ocurre en este mundo, ejercicios en la mente. Cómo te relacionas con el mundo y los acontecimientos del mundo depende mucho de ti.
Lo que haces contigo mismo y cómo te relacionas con el mundo depende de ti, no del mundo. Puedes estar en el mundo y no ser parte de él, y no estar apegado a los acontecimientos del mundo, donde no te afectarán. El apego y el desapego son cosas completamente diferentes. Pero allí también entra en juego la mente, donde se requiere cierto ejercicio. Cómo ejercitamos nuestra mente es esencial, porque la dicha está siempre ahí. La dicha no es algo separado de ti, sino parte de ti.
Puedes interpretar la escena más desagradable con la conciencia adecuada como algo hermoso. Por eso decimos, la belleza está en los ojos del que mira. Es un dicho simple, pero no se entiende. El hombre de verdadera conciencia no se altera por lo que sucede a su alrededor. Lo que sucede es parte de un patrón que no puedes controlar completamente. Puedes controlar ciertos ejercicios hasta cierto punto. Puedes hacer dieta y perder peso, o comer más y ganar peso. Algunas cosas están dentro del marco cíclico de la mente, sin embargo muchas, la mente no puede controlar.
¿TU LIBRE ALBEDRÍO ES REALMENTE LIBRE?
Las personas se enorgullecen de tener libre albedrío. ¿Qué tan libre es tu voluntad? Piensas que eres libre porque has desarrollado cierto nivel de conciencia para pensar. ¿Eres libre? ¿Dónde está el libre albedrío? No hay libre albedrío. La voluntad que crees que es libre es voluntad de esclavitud, una voluntad atada a tus experiencias e impresiones que has acumulado durante muchas, muchas edades, tal vez, y eso ha establecido un patrón para ti. Todos los acontecimientos no son más que efectos de las causas que tú has creado, que tu mente ha puesto en movimiento, y todas nuestras acciones están determinadas por la cantidad de conciencia que hemos desarrollado dentro de nosotros.
Cuando decimos, “El Señor es misericordioso”, ¿qué significa eso? Él no va a quitarte los sufrimientos así como así. Pero te permite eliminarlos tú mismo. Al usar correctamente la mente, al elevarte del nivel consciente más burdo de la mente, pasando por la mente subconsciente y luego a las capas más profundas de la mente supraconsciente en su nivel más puro y sutil, puedes cambiar el patrón de tu vida. Porque lo que parecía miserable ayer, hoy puede ser tan gozoso.
Aquí, a través de la meditación y las prácticas espirituales, estás accediendo a esa fuente en el nivel más puro dentro de ti y sacándola para que también se exprese y haga todo a tu alrededor glorioso y alegre. Al hacer eso, aún tienes que pasar por los efectos, la ley de causa y efecto, y la ley de retribución: cosecharás lo que has sembrado. Tendrás que pasar por eso, pero por la ley de la Gracia que ahora has invocado o expresado desde los niveles más profundos de ti mismo, puedes hacerlo en un plan de pagos cómodos, como siempre digo—no pago al contado. Plan de pagos fáciles, así no sufrirás tanto como lo hubieras hecho. El aguijón se elimina. El bálsamo de la Gracia cubre la herida.
Sin embargo, no es un anestésico que te aleja de la conciencia. Sigues consciente de todo lo que te rodea, pero se vuelve hermoso. Tu conciencia superficial comienza a apreciar la belleza, pero primero debemos volvernos hermosos. ¿Cómo lo hacemos? Accediendo a esa vastedad dentro de nosotros de manera organizada y sistemática. Entonces te vuelves hermoso. Es la naturaleza de la flor ser atractiva, pero también realza la belleza del jardín. También hace hermoso el jardín. ¿No es eso lo que el hombre debe hacer?
EMBELLECIÉNDONOS A NOSOTROS MISMOS
Entonces, comenzamos por nosotros mismos primero. Nos volvemos hermosos a través de prácticas espirituales y meditación al acercarnos más y más a lo que está dentro: “Buscad primero el Reino de los Cielos dentro de vosotros, y todo lo demás os será añadido.” Todo lo demás está ahí. Ni siquiera se requiere añadidura; eso se expresa solo por el bien del lenguaje, porque el lenguaje es tan incompleto. ¿Cómo puede expresar lo inexpresable?
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang EE.UU. 1981 – 41
