TENEMOS QUE ENCONTRAR UNA MANERA EN LA QUE EL CUERPO Y LA MENTE PUEDAN DESCANSAR PROFUNDAMENTE
Muchas escuelas de pensamiento enseñan su camino. Lo que más nos preocupa es nuestro camino. Reconocemos la necesidad de un descanso profundo del cuerpo y la necesidad de un descanso profundo de la mente. El hombre iluminado podría vivir en una turbulencia aparentemente absoluta, que es turbulenta para nosotros desde nuestro nivel mirando hacia arriba. Él puede vivir en esa vida de turbulencia, pero interiormente, está experimentando esa calma profunda, tranquilidad y descanso profundo. Nosotros, en el jardín de infancia, tenemos que entrenarnos para encontrar esa hermosa relajación de mente y cuerpo.
Sabemos que en este siglo veinte, en Oriente, Occidente, Norte y Sur, todos parecen vivir una vida muy agitada. Hemos traído esta agitación sobre nosotros, así que ahora tenemos que encontrar una manera de encontrar tranquilidad. Debemos encontrar un método mediante el cual el cuerpo pueda descansar bien, y la mente pueda seguirlo con igual descanso.
INCORPORAMOS TODOS LOS YOGAS
Cuando uno alcanza esa tranquilidad, puede ir más allá del cuerpo y la mente y estar en contacto con el Ser dentro de nosotros. Esta es una forma de yoga: esto forma parte integrante del Raja Yoga. En el Karma Yoga, tienes actividad total, y alcanzas un estado donde, en esa actividad, estás en descanso. Estás descansando automáticamente en todo ese ajetreo y bullicio. Nuestras enseñanzas sobre meditación, como las meditaciones con mantras y otras técnicas yóguicas específicas, son el camino del Raja Yoga. En nuestros sistemas de meditación, incorporamos todos los Yogas. Incluimos los métodos mediante los cuales se alcanza el descanso profundo de la mente y el cuerpo y donde se toca nuestro ser, y luego, en el estado de vigilia, decimos: hagamos lo mejor posible.
Hacemos lo mejor en nuestro estado de vigilia para mejorarnos, para enfrentar nuestras debilidades y mejorar esas debilidades, y tenemos la capacidad una vez que hemos diagnosticado nuestros problemas, como un médico te diría que un diagnóstico adecuado es la mitad de la cura.
En nuestro sistema, incorporamos el Raja Yoga, los métodos del mantra y las otras formas de meditación que caen bajo el Raja Yoga. Incluimos el Karma Yoga, mediante el cual nos mejoramos encontrando nuestras debilidades y reemplazando las debilidades con fortalezas. Luego también practicamos el Jnana Yoga, que es el yoga de la sabiduría, y ahí es donde entra el análisis mental, que también cumple un propósito valioso. Para que una persona practique cualquier disciplina o desarrolle cualquier habilidad en la acción, necesariamente debe, hasta cierto punto, apreciar el valor de las prácticas que está realizando o el modo de vida que está viviendo. Este análisis mental de los diversos sistemas se llama Jnana Yoga o el yoga de la sabiduría.
Así que, en nuestro sistema, desarrollamos Raja Yoga, las prácticas; Karma Yoga, el modo de vida; y Jnana Yoga, el yoga de la sabiduría, y con la combinación de estos tres Yogas, también estamos en contacto con el cuarto yoga, que se llama Bhakti Yoga. Bhakti Yoga es el yoga de la devoción, donde el esposo se vuelve devoto de la esposa, la esposa se vuelve devota del esposo, y así, la devoción aumenta.
NOS ACERCAMOS A LO ABSTRACTO A TRAVÉS DE LO CONCRETO
Nuestro objetivo en la vida es estar en contacto con lo abstracto, lo cual puede parecer inconcebible para las limitaciones de la mente, así que nos acercamos a lo abstracto a través de lo concreto. El objeto de nuestra devoción podría ser nuestro gurú, podría ser nuestra esposa, podría ser nuestro esposo. Podría ser cualquier personaje, pasado o presente, con cuyas enseñanzas estemos de acuerdo y cuyas enseñanzas sean beneficiosas para nosotros.
Al tener esa total devoción hacia la persona, personaje u objeto, automáticamente atraemos fuerzas universales hacia nosotros, y al atraer las fuerzas universales hacia nosotros, nos beneficiamos con una mayor expansión de la mente.
Ahí estamos ayudando al yoga de la sabiduría mediante una mayor conciencia. Estamos asistiendo a nuestra vida práctica, que es el Karma Yoga. Y al mismo tiempo estamos yendo más y más profundo en nuestras prácticas. Entonces aquí, Bhakti, Karma, Jnana y Raja Yoga, todos estos Yogas se fusionan en nuestras enseñanzas. Todos se convierten en parte integral unos de otros. Y eso conduce a la totalidad de la vida que deberíamos estar viviendo.
NUESTRO YOGA ES EL YOGA DONDE TODAS ESTAS ENSEÑANZAS SE COMBINAN
Si tenemos un automóvil con seis pistones, no creo que debamos estar satisfechos si el coche funciona solo con cuatro pistones. Sabemos que el vehículo tiene seis pistones, y para obtener el máximo valor de ese coche funcionando suavemente, debemos hacer que los seis pistones funcionen hermosamente. Debido a nuestras mentes limitadas y condicionadas, el carburador a veces se ensucia. La Divinidad está dentro de nosotros; sabemos que debemos aceptar que está allí para ser experimentada. Pero esa gasolina no puede fluir y hacer que el coche funcione suavemente si el carburador está sucio. Así que, limpiamos el carburador. Limpiamos los inyectores y toda la suciedad en el carburador para que la gasolina pueda fluir, y nuestro coche pueda funcionar suavemente hacia adelante. Eso es todo.
Limpiamos este carburador con nuestras prácticas de meditación para comenzar. Eso nos llevaría a vivir una vida mejor integrada en el estado de vigilia, que nos dará alguna comprensión, Jnana Yoga, que nos dará devoción. Entonces, nuestro yoga es yoga, que podría ser una forma integrada donde todas estas enseñanzas se combinan, lo que podría llevarnos a progresar rápidamente. Todos sabemos que venimos de la Divinidad, y hacia la Divinidad llegamos. Lo sabemos. Pero sin hacer nada, podríamos tardar quizás dos millones de años, pero no queremos esperar tanto. Queremos llegar allí más rápido. Por lo tanto, tenemos estas prácticas que combinan todas estas formas, que he descrito brevemente. A medida que nos establecemos más y más en estos diversos modos de vida y en la comprensión que obtenemos, en la devoción que desarrollamos y haciendo nuestras prácticas regularmente, encontraremos que la vida se vuelve más y más alegre porque estamos utilizando todos los pistones del coche y no solo funcionando con uno, dos o tres pistones. Y así es como la alegría aumenta, el amor aumenta, y luego hay un flujo tan hermoso donde todos los corazones pueden fusionarse como un solo corazón, donde todos los corazones pueden latir en un solo latido, en un solo impulso, que es la creación misma.
SOLO HAY UN CORAZÓN, EL ÚNICO CORAZÓN UNIVERSAL
La gente dice que hay tantos corazones. Yo diría que solo hay un corazón, el único Corazón Universal, y solo hay un latido del corazón, y cuando reconocemos este factor, conoceremos la unidad en lugar de la diversidad existente. Entonces podremos decir: “Yo y mi Padre somos uno.” Entonces podremos practicar, “Ama a tu prójimo como a ti mismo,” porque eso es todo uno y dentro de la circunferencia de esa unidad, que de otras formas conocemos como amor o amor divino.
… Gururaj Ananda Yogi: Satsang UK 1976 – 10
